盍西村的《小桃紅·雜詠》是元曲組曲，這裡選出的是其中的第三首。元曲中首先描述了那連綿不斷的無情春雨大煞風景，破壞遊人的閒情雅緻。然後，緊接著寫到那無情的春雨，令那嬌艷的春花散落一地。盍西村利用春雨，帶出名為「無情」的主調之後，筆鋒一轉，寫到那歌女小蠻以及良宵的「有情」。短短一首元曲，無論是故事，還是感情抒發，都充滿了起伏和韻味，讓人久久回味。 Read More
盍西村的這首《小桃紅·客船夜期》同樣是組曲《臨川八景》之一，描寫的是江灣船家的生活環境。元曲中有聲有色，有意有情。開頭兩句直接為你勾勒出江灣那美麗的夜景，緊接著就從風景寫到人，然後在從人寫到事。這個過程流暢自然，散發出一種淡淡的瀟灑氣息。雖然這首元曲表面上一切都顯得正面、歡樂，但實際上當真如此嗎？要明白這首元曲中小百姓的情感，以及真正要反映的社會局勢，還需細細咀嚼、剖析。 Read More
盍西村筆下的元曲《小桃紅·江岸水燈》，描述的是在元宵佳節山水燈會上的熱鬧場景。元宵節的山水燈會被描述得生動熱鬧，單從文字都能感受到當時的氣氛極為紅火。燈會上那色彩斑斕的景象，頗為壯觀且引人入勝。整體來說，整個場景有動亦有靜，兩者的特色都得到充分描述，水陸渾然一體，完美帶出江南水鄉中燈會的繁盛之景。 Read More
劉秉忠的組曲《乾荷葉》中的第五首離開了對荷葉本身的興歎和描述，直接描寫偏安王朝的建立以及覆滅。從歷史的回顧，逐步進入現實的議論。從山川的依舊寫到人事的變故、民族的興衰以及歷史的變遷。在第五首《乾荷葉》中，我們看到的以及直面的是對歷史的遙祭以及沉思。全曲語言平樸自然，情感平和卻深沉，以物喻事譬理，意象豐富內容充實。 Read More
劉秉忠的組曲《乾荷葉》中的第四首，揭示了乾荷葉最後的下場，滿目的淒涼之景。荷葉被秋日的風霜摧殘，肢體被折曲最終沉默在秋水之中，結束了那似水流年的繁華夢。雖然是描繪荷花荷葉，但那剎那的花開花落葉卷葉舒，其實也就是人世的真實寫照，不禁慨歎起那時勢的炎涼、人事的無窮變故。面對那必然的轉變和消逝，在這蒼茫的人世，我們又應該如何自處？ Read More
胡祗遹的這首《沉醉東風》是以元朝時期十分常見的隱居題材作為主題，但卻寫得意外地充滿樂趣和趣味。漁夫和樵夫那自由自在、怡然自得的氛圍，以極其清爽、樂天的姿態呈現在眼前，令人不禁想到塵世間那爾虞我詐、你欺我騙、營營苟苟，這種強烈且鮮明的對比促使一種羨慕之情油然而生。特別是漁夫和樵夫兩人萍水相逢，但能「笑加加談今論古」，這種無拘無束、以誠相對的姿態，甚是令人過目難忘。 Read More
此作作為劉秉忠元曲組曲「乾荷葉」的第一首，全文皆是描述秋日的蕭瑟之景。當中描述夜降大霜一景，將這份秋日的蕭瑟推向巔峰。荷葉雖然乾枯，但仍然保留著深綠色，但因為這霜雪，使得荷葉滿佈秋日的枯黃，一種寂寥之感幽幽滲出。看著這秋水荷葉之景，令人不禁聯想到人生青春易逝，往往在眨眼的瞬間便無聲凋零，甚是唏噓！ Read More
台灣這在地圖上的一塊彈丸之地，它曾經是罪犯的流放地、難民避難的目的地和海盜的樂園。在過去的歷史裡，台灣歷經列強的踐踏、別國的統治和他國的政治以及軍事干涉──西班牙、荷蘭和日本的殖民統治。台灣是世界近代史上的其中一個暴風眼，諸多的紛爭以及戰爭都是圍繞著這座島嶼而展開 。台灣並不僅僅是一座普通的島嶼，在現實中它有著不可取代的意義和價值。而隱藏在這座島嶼背後的價值和意義，可以從台灣殖民歷史得以窺探。 Read More
在草原文化和漢族文化的激烈碰撞交融過程中，儒學成功地滲入遊牧民族的文化之中， 與遊牧民族文化同化、相互交融和孕育出新的社會風俗，為其文化增添新的活力。儒學文化在這場長達數百年的文化磨合中，持續影響著遊牧民族文化，一直受到統治者的青睞被大力推崇，甚至成為了統治者施政時的依據，促使夷俗漢化。要了解為何儒學會成功滲入遊牧民族的文化，以及成為遊牧民族統治政權的工具，就必須要了解遊牧民族政權建國初期所存在的弊端，認識當時的社會以及政治格局。 Read More
盍西村的《小桃紅·西園秋暮》雖然開始是在描寫臨川西園的景色，但到了元曲的中段，便把西園中的自然景色和遊園人物融為一體進行描寫。兩者相映成趣且怡然自得，利用超絕於世的自然風光，巧妙地烘托出人間的超逸美妙，讓讀者感受到箇中的逍遙之感。盍西村筆下的西園，放眼盡是遼闊、廣袤的秋日自然之美，在玲瓏的方寸之中，也滿載了人生的理想追求。 Read More
