劉秉忠的組曲《乾荷葉》中的第五首離開了對荷葉本身的興歎和描述,直接描寫偏安王朝的建立以及覆滅。從歷史的回顧,逐步進入現實的議論。從山川的依舊寫到人事的變故、民族的興衰以及歷史的變遷。在第五首《乾荷葉》中,我們看到的以及直面的是對歷史的遙祭以及沉思。全曲語言平樸自然,情感平和卻深沉,以物喻事譬理,意象豐富內容充實。 Read More
劉秉忠的組曲《乾荷葉》中的第四首,揭示了乾荷葉最後的下場,滿目的淒涼之景。荷葉被秋日的風霜摧殘,肢體被折曲最終沉默在秋水之中,結束了那似水流年的繁華夢。雖然是描繪荷花荷葉,但那剎那的花開花落葉卷葉舒,其實也就是人世的真實寫照,不禁慨歎起那時勢的炎涼、人事的無窮變故。面對那必然的轉變和消逝,在這蒼茫的人世,我們又應該如何自處? Read More
胡祗遹的這首《沉醉東風》是以元朝時期十分常見的隱居題材作為主題,但卻寫得意外地充滿樂趣和趣味。漁夫和樵夫那自由自在、怡然自得的氛圍,以極其清爽、樂天的姿態呈現在眼前,令人不禁想到塵世間那爾虞我詐、你欺我騙、營營苟苟,這種強烈且鮮明的對比促使一種羨慕之情油然而生。特別是漁夫和樵夫兩人萍水相逢,但能「笑加加談今論古」,這種無拘無束、以誠相對的姿態,甚是令人過目難忘。 Read More
此作作為劉秉忠元曲組曲「乾荷葉」的第一首,全文皆是描述秋日的蕭瑟之景。當中描述夜降大霜一景,將這份秋日的蕭瑟推向巔峰。荷葉雖然乾枯,但仍然保留著深綠色,但因為這霜雪,使得荷葉滿佈秋日的枯黃,一種寂寥之感幽幽滲出。看著這秋水荷葉之景,令人不禁聯想到人生青春易逝,往往在眨眼的瞬間便無聲凋零,甚是唏噓! Read More
台灣這在地圖上的一塊彈丸之地,它曾經是罪犯的流放地、難民避難的目的地和海盜的樂園。在過去的歷史裡,台灣歷經列強的踐踏、別國的統治和他國的政治以及軍事干涉──西班牙、荷蘭和日本的殖民統治。台灣是世界近代史上的其中一個暴風眼,諸多的紛爭以及戰爭都是圍繞著這座島嶼而展開 。台灣並不僅僅是一座普通的島嶼,在現實中它有著不可取代的意義和價值。而隱藏在這座島嶼背後的價值和意義,可以從台灣殖民歷史得以窺探。 Read More
在草原文化和漢族文化的激烈碰撞交融過程中,儒學成功地滲入遊牧民族的文化之中, 與遊牧民族文化同化、相互交融和孕育出新的社會風俗,為其文化增添新的活力。儒學文化在這場長達數百年的文化磨合中,持續影響著遊牧民族文化,一直受到統治者的青睞被大力推崇,甚至成為了統治者施政時的依據,促使夷俗漢化。要了解為何儒學會成功滲入遊牧民族的文化,以及成為遊牧民族統治政權的工具,就必須要了解遊牧民族政權建國初期所存在的弊端,認識當時的社會以及政治格局。 Read More
盍西村的《小桃紅·西園秋暮》雖然開始是在描寫臨川西園的景色,但到了元曲的中段,便把西園中的自然景色和遊園人物融為一體進行描寫。兩者相映成趣且怡然自得,利用超絕於世的自然風光,巧妙地烘托出人間的超逸美妙,讓讀者感受到箇中的逍遙之感。盍西村筆下的西園,放眼盡是遼闊、廣袤的秋日自然之美,在玲瓏的方寸之中,也滿載了人生的理想追求。 Read More
王和卿的第四首《一半兒·題情》描述的是與情人分別之後,那種急切盼望再次相見的強烈思念情緒。元曲中的女主角因為這份無處排遣的思念之情,而逐漸肌瘦衣寬面容憔悴,終日以淚洗面。作品通過描寫被相思淚沾濕的衣袖,一覽無遺地寫出了相思情深。文字方面雖然樸實無華,但因為這份平實更顯得自然深沉別具境界。 Read More
王和卿筆下的《一半兒·題情》是由四首元曲組成的組曲,這首是當中的第一首,當中描繪的是一名青春萌動但疏於梳妝打扮的妙齡女子。看似是擔心被娘親誤以為自己已經在談情說愛,只能勉為其難地打扮自己,但卻弄巧反拙,把頭髮弄得「一半兒鬅鬆一半兒歪」,好一個天真可愛、浪漫無邪的女子。但如果你有完整閱讀組曲《一半兒·題情》,便會發現這名女子沒有好好地打扮自己,是因為離愁別虛所導致,並非表象所見那般! Read More

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