台灣這在地圖上的一塊彈丸之地，它曾經是罪犯的流放地、難民避難的目的地和海盜的樂園。在過去的歷史裡，台灣歷經列強的踐踏、別國的統治和他國的政治以及軍事干涉──西班牙、荷蘭和日本的殖民統治。台灣是世界近代史上的其中一個暴風眼，諸多的紛爭以及戰爭都是圍繞著這座島嶼而展開 。台灣並不僅僅是一座普通的島嶼，在現實中它有著不可取代的意義和價值。而隱藏在這座島嶼背後的價值和意義，可以從台灣殖民歷史得以窺探。
四聖諦與三法印作為佛教的基本理論，對佛學有興趣之士是必須要清楚了解的學識。從個人層面來看，佛學基礎理論為大家提供了一個出口及角度，令大家能更好地認識、觀察婆娑世界，了解世間的苦難，最終從無盡的欲海以及苦海中解脫。但如果從社會層面看的話，又應該如何評價佛學的基礎理論呢？
地理環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，當然也是人類的意識或精神的基礎。因此，地理環境對人類和人類社會是具有一定的決定意義的。在了解了一系列有關於人文及社會的變遷之後，現在來探討一下地理環境和人類社會之間的交互作用吧！
中國的三大文化——北方草原游牧文化、中原定居農耕文化，南方山地遊耕文化——在歷史的進程中，不斷碰撞融合，最終呈現出耀耀生輝的中國文化。那麼應該要如何分析北方少數民族和南方少數民族對中國文化的貢獻呢？你又知不知道我們現在許多衣食住行和歌舞娛樂的方式都是從少數民族地區傳過來的？
中國從秦漢以後的文化，從地域上看，主要有三大文化類型，即北方草原游牧文化、中原定居農耕文化，南方山地遊耕文化。其中以中原定居文化為中心。這三種文化在歷史的漫長進程中，通過遷移、聚合、貿易和戰爭進行了多方面的交彙和融合。那麼究竟中原農耕文化與北方游牧文化的交融，是通過甚麼的途徑而達成的呢？
南方山地遊耕民族主要分佈在中國西南和南部，包括西南的彝族、白族、傣族、景頗族、苗族等，南部有壯族、瑤族、土家族等等。之前深度剖析了農耕文化與遊牧文化的交融過程以及相關途徑，現在就仔細了解農耕文化與南方山地遊耕文化的交融過程，以及不為大家熟知的遊耕文化特點。
歷史就是發生在過去的事情，過去了的事情當然不可能重演。但是，正如我們已經知道的，人們可以通過存留下來或考古發掘出來的各種資料來努力重現歷史，這些資料是我們發現歷史、了解過去的重要依據。那麼，我們可以利用哪些資料呢？
在中國的歷史裡面，大部份的王朝都是由漢族所建立的政權，漢族文化一直稱霸著中國歷史裡繁盛的中原地帶。可是在公元916年至公元1388年間，遊牧民族的鐵蹄踏進了中國中原地帶的核心，推翻了漢族建立的政權。從此，遊牧民族便開始了長達百年對於漢族百姓的遊牧民族政權統治 。究竟這這數百年間，遊牧民族與漢族的文化出現了怎樣的交融？
佛教的哲學理論眾多，各家各宗對於佛教道理的詮釋不盡相同。而在這總說紛紜的佛教義理之中，各家各宗對於佛教的基本理論──四聖諦和三法印──並沒有太大的異議。通過研讀四聖諦和三法印，本文嘗試去剖析這兩個理論，令你更加清楚認識佛學的基礎理論。
日本曾經如同中國一般被列強割據，但在明治維新時，主動學習西方文化，改造日本社會，使日本一改過往羸弱的面貌，成為富強之國。其變革甚至使其強大得成為侵佔中國的國家之一，引發中日甲午戰爭，迫使中國簽訂《馬關條約》。在晚清時期，日本的法律以及法學對中國法造成深遠的影響，一反過往的歷史傳統。針對這一特殊現象，你是否知道箇中原因？
